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    解读《西游记》
    博主:江楼望雨  发表时间:2017-01-09 12:37:15  

    解读《西游记》  

    《 西游记》是部什么书?在座诸位大概都读过。

    有人说,是部儿童喜欢的故事书;不对,不只是儿童,成年人也喜欢。

    有人说,是部神话传奇小说;不完全对,它不仅写神话,它也有人世间的影子。

    那么,它是一部寓言。这差不多,它就是一部寓言。

    且让我们来看看它有多少寓言的解读。

    【社会投影说】

    这是无产阶级文艺观的解读。

    抄一段,慢免得您费力去查百度(注明,免去剽窃的嫌疑)。

    通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。

    【阶级斗争说】

    历代农民起义,不外乎三个结果。其一,成功了,起义者成了新的统治者,如朱元璋、刘邦;其二、失败了,最终被消灭,如绿林、红巾、太平天国、李自成及更多大大小小的力量;其三、被招安后封个官儿,替统治者出力。宋江是也,孙悟空是也。宋江打的是方腊,孙悟空打的是西天路上形形色色的妖魔鬼怪。不同的是,宋江没得善终,而孙悟空功成名就被封为战斗圣佛。

    【贬道杨佛说】

    佛教在中国兴盛始于唐代,唐僧是唐太宗的御弟,地位够显赫。

    孙猴子的师傅须菩提祖师是个佛子老和尚,孙猴子在他门中排在第十辈,从悟字,所以起名悟空。这个第十辈的佛门弟子学就了通天彻地的本领,搅得天宫不得安宁;虽然被道家的祖师爷太上老君一金刚圈打了个跟头,但那是冷不防的偷袭,后来那道家至上的珍奇八卦炉也奈何不了他,差点把九十九天闹出一场火灾;后来还是佛祖巴掌一翻把它压在手掌化成的五行山下。西去取经的路上,凡道士都在佛子们面前出尽了丑,车迟国道士观里的三清祖师爷座像还被猴子和他的同伙丢进了五谷轮回之所。

    【道家金丹大旨说】

    这是清代一些老道士的解读。

    他们认为《西游记》就是一部道家内修了道的金丹大旨。这金丹大旨的要诀全藏在字里行间,尤其是一些回目和概括题旨的话语中。如三藏师徒三人途径车迟国,书中描写城外的地势说:“滩头上坡坂最高,又有一条夹脊小路两座大关,关下之路都是直立壁陡之崖……”。解读者说,“夹脊即我身之夹脊双关”,“夹脊双关透顶门修行径路此为尊”(道家内修术语)。取经人途经车臣国,前边是黑水河,后边是通天河,解读者就说:“两河之间合之车迟之车,夫是之为河车。”“河车”也是炼丹术语,指人体内脏中精气运行之所在,阴阳交媾中结胎的处所。这些解读是老道士们以点评的形式逐回逐处写的,全书比比比皆是。

    这部分老道的解读,为保全道家的面子,说唐僧师徒西天路上遇到的那些败在悟空手下的妖道,都是背离了正宗金丹大道的旁门左道。

    【五行说】

    第二十二回,木叉奉观音菩萨旨意去收服了沙僧,书上有一首诗曰:“五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。”于是就有一说,这是明示了“五行匹配”,调和了水火。五行者,指的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马。至于金木水火土五行各指的是谁,好像解读者也不一致。一说是:孙悟空,金猴,金公,当然是金;“木生在亥配为猪”,猪八戒是木;“黄婆运水解邪胎”(过子母河沙僧取水),黄婆,那是土了,沙僧为土;唐僧,小名江流儿,为水;午马,火龙三太子,白龙马是火。还有另一说:唐僧是土,土生金,土生万物;猪八戒是水,因为它是天蓬元帅出身,而且穿黑衣服(黑为水相);沙僧是木,孙悟空是金,白龙马是火。

    金木水火土再进一步联系人体器官,那就是肺金、肝木、脾土、心火、肾水。照前一说,孙悟空是肺,猪八戒是肝,沙僧是脾,白龙马是心,唐僧是肾。但在意识层面,孙悟空又是心,白龙马又是意,所谓“心猿意马”。

    【心猿意马说】

    孙悟空天不怕地不怕纵横无羁,上天入地变化多端无所不能,这正是心的特点。你的心(不是脏哈)什么地方不能去什么事情不能做?想象呗!

    而白龙马,它代表的是人的意志。意志可以有意识地确立目的,调节支配行动,并通过克服困难及挫折去实现预定目标。山再高,路再远再险,白龙马始终由缰向西。

    【社会人生说】

    人的一生,总得经受一些磨难,才会变老成;而且,还得有个信仰,才会奔有方向;此外,头上得有个紧箍咒,才会事事有约束。否则,由着心魔的性子,恣意而为,终究会栽大跟头。孙悟空,论本事可谓通天彻地,被压到五行山下以前没怕过谁,玉皇大帝却有些怕了他。结果,在五行山下一压五百年。这五百年内是否有过忏悔,不得而知,但那性子却是煞了不少;被唐僧解放出来以后,有过菩萨的点化,西天出经的信仰确立了,又被戴上了紧箍咒的帽子,终于死心踏地地保唐僧。尽管开始不见得情愿,途中也闹过几次情绪,但紧箍咒是抝不过去的。本事,有了正经用途,最后,终于“九九数完魔灭尽,三三行满道归真”,成了“斗战胜佛”。就人世间来说,道德啊法律啊就是紧箍咒。(注:这一节是从本人另一篇文里搬过来的,不算重复发表吧?)  

    【人生阶段说】

    人生都要经过四个阶段:童年,青少年、壮年、老年。童年时期一派天真,无忧无虑、只知玩耍。青年时期难免有些异想天开,任性而为,敢说敢干敢闯,无所惧怕,精力也最旺盛。壮年时期是创事业的阶段,要拿出全幅的精力去应付世事之艰,带领全家奔向辉煌,艰难困苦一人担,干事还不能出格;壮年人是全家的顶梁柱。到了老年,功成业就,享受供奉就是了。孙悟空一生就经历了这样四个阶段:花果山水帘洞学艺之前,是童年时期,除了采野果攀岩爬树翻跟头摔跤玩儿没别的事;学了一身本事之后竖起了美猴王的大旗不过瘾就去大闹天宫做齐天大圣,天兵天将全不放在眼里,还觊觎玉皇大帝的宝座,说什么“皇帝轮流做,明年到我家”。这是青年时期。栽在如来手里,五行山下得遇唐生皈依向佛以后,就进入壮年时期挑起养家糊口的重担了;经历九九八十一难,终于保得唐僧取回了真经,做了战斗圣佛以后,那就是颐养天年的阶段了。当然,既然成了佛,是不会老的;从此享受老人领取养老金供奉的待遇倒是真的。

     

    一部戏游记,博大精深,怎么解读都各有道理。不是还有一个外国的先生对他学生说“西游记是写一个中国的和尚去西方探险旅游,他骑着一匹白马带着一个仆人,为了打发旅途的寂寞,还带了一只宠物猴和一头宠物猪,一路遇到很多惊险”吗?

    这恰如钻进芦山看庐山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。西游记,到底是岭还是峰,你不妨站在不同的解读立场上钻进去看看。

     


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